Le sermon sur la montagne

EENI- École Supérieure de Commerce International

Programme de la sous-unité d’enseignement - Les enseignements du Sermon sur la montagne. La règle d’or chrétienne.

  1. Le sermon sur la montagne comme pilier de l’éthique chrétienne
  2. La règle d’or chrétienne
  3. L’influence du sermon sur la montagne en León Tolstói, Martin Luther King et le Mahatma Gandhi

Règle d’or éthique

La sous-unité d’enseignement « Les enseignements du sermon sur la montagne. » fait partie :
  1. Doctorat en éthique, religions et affaires (à distance)

Outils d’étude en Fr + In Sermon Mount Es Sermón Montaña.

Description de la sous-unité d’enseignement - Le sermon sur la montagne.

Le sermon sur la montagne, comme les dix commandements, sont fondamentaux pour comprendre le christianisme, c’est dans l’Évangile de Matthieu. Dans ce sermon, nous trouvons la prière du Seigneur ou la règle d’or de Jésus.

Il est intéressant de remarquer la ressemblance énorme avec les enseignements du Bouddha (« la lumière du corps est l’œil »).

Comme nous pouvons le voir Jésus parle de paix, de pardon, de justice...

... « Bienheureux sont les pacifiques, ceux qui ont faim et soif de droiture, les Miséricordieux, les cœurs purs, les artisans de paix... ».

Ces premiers mots sont réconfortants : artisans de paix, de justice, miséricordieux, doux, ceux qui pleurent... à chacun d’eux Jésus s’adresse. Jésus explique ensuite qu’il est venu pour appliquer la Loi et qu’elle n’invalide pas les lois précédentes. Jésus demande à chacun de rechercher la justice :

« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour l’accomplir ».

Ahimsa non-violence

Jésus nous explique l’un des principes fondamentaux du christianisme : tu ne tueras pas, le cinquième commandement, le concept de la non-violence (Ahimsa). Nous dit aussi que qui viole ce commandement, doit être jugé.

« Vous avez entendu ce qu’on a dit au peuple, il y a longtemps, tu ne tueras pas et quiconque tue sera jugé coupable. ».

Puis Jésus, explique l’un de ses messages le plus beaux et paisibles. La loi de « Œil pour œil et dent pour dent », c’est-à-dire, « si votre ennemi vous vole, vous devez voler » est changé par l’amour de l’ennemi. Pour beaucoup de gens, il est vraiment difficile d’accepter et d’appliquer ce principe fondamental chrétien.

« Si quelqu’un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l’autre ».

... Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent.

Dans les dix commandements, nous ne trouvons rien de lié à la charité. Dans l’islam (la zakât c’est l’un des cinq piliers), dans l’hindouisme, le sikhisme ou le jaïnisme nous trouvons que la charité est un point clé de ses doctrines.

Mais dans ce beau sermon, Jésus nous parle de l’aumône et nous dit aussi que nous devrions faire anonymement et de manière désintéressée, sinon nous serions des hypocrites.

« Gardez-vous bien de faire des dons devant les hommes pour qu’ils vous regardent... Lorsque vous faites une donation à quelqu’un, ne le claironnez pas, comme le font les hypocrites.

La nécessité pour le détachement à la matière, très développée dans les religions asiatiques, ne fait pas partie des dix commandements, mais Jésus nous dit clairement que nous devrions éviter les possessions terrestres, qui sont sources de problèmes.

« N’amassez pas des trésors sur terre, mais amassez des trésors dans le ciel ».

Il y a une réflexion de Jésus sur les oiseaux (« vous ne valez beaucoup plus qu’eux ? ») qui peut donner lieu à des malentendus avec le fameux passage de la Genèse, sur la nécessité que l’homme soumette toutes les espèces sur terre.

Certains chrétiens l’interprètent de forme littérale et d’autres pas. En tout cas, ce principe est radicalement contraire au principe de la non-violence, dont l’expression complète se trouve dans la vision Jaïniste de l’Ahimsa.

Jésus nous dit aussi que la nature s’est développée par elle-même, qu’il n’y a eu pas d’intervention humaine, un principe entièrement en accord avec le taoïsme (principe de Wei de Wu).

Jésus nous dit de « ne pas juger les autres et qu’ils ne nous jugeront pas », tout d’abord, nous devons être en mesure de nous juger nous-mêmes. Ce principe coïncide également avec le taoïsme et le confucianisme.

« Que ton propre monde soit ton critère pour juger celui d’autres » Tao XLIV

Dans le sermon sur la montagne, nous trouvons la règle d’or universelle appliquée au christianisme en version positive :

«... Tout ce que vous voudriez que les hommes fassent pour vous, vous aussi, faites-le de même pour eux, car c’est ce qu’enseignent la loi et les prophètes »..

Comme nous avons indiqué dans le chapitre sur le confucianisme, Confucius était probablement le premier à formuler la règle d’or, un des principes d’éthique mondiale.

Harmonie des religions

Le sermon sur la montagne a influencé beaucoup de personnes comme Léon Tolstoï (dans le livre « Le Royaume des cieux est en vous »), Martin Luther King, ou le Mahatma Gandhi. En outre, il existe beaucoup de similitudes avec les enseignements du Bouddha.

« Quand j’ai lu le Nouveau Testament et le sermon sur la montagne, j’ai commencé à comprendre les enseignements du christianisme... Avec le sermon sur la montagne, je suis tombé amoureux de Jésus... Si une seule personne souffre de la faim au monde, le Christ n’est pas encore né et nous devons continuer au chercher. » Mahatma Gandhi.

Christianisme Règle d’or

Éthique, religions et affaires.



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